ونظر أفلاطون « 1 » إلى رجل جاهل معجب بنفسه ، فقال : وددت أني مثلك في ظنّك ، وأن أعدائي مثلك في الحقيقة . قالت الحكماء : قد يدوم الملك مع معظم النقائص ، فربّ فقير ساد قومه ، وربّ أحمق ساد قبيلته ، منهم الأقرع بن حابس « 2 » ، الذي قال فيه النبي صلى اللّه عليه وسلم : « ذلك الأحمق المطاع » « 3 » . قالوا : ولا يدوم الملك مع الكبر ، وحسبك من رذيلة تسلب السيادة ، وأعظم من ذلك أن الله تعالى حرّم الجنة على المتكبرين ، فقال سبحانه وتعالى : تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [ القصص : 83 ] ، فقرن الكبر بالفساد ، ومنعا من دخول الجنة ، وقال جل وعز : سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ [ الأعراف : 146 ] . وقال بعض الحكماء : ما رأيت متكبرا إلا تحول داؤه فيّ . يعنى : أنى أتكبّر عليه . واعلم أن الكبر يوجب المقت ، ومن مقته رجاله لم يستقم حاله ، ومن أبغضته بطانته كان كمن غصّ بالماء ، ومن كرهه الحماة تطاولت عليه الأعداء . وأما الإعجاب فيحمله على الاستبداد [ بالرأي ] « 4 » ، وترك مشورة الرجال ، ومن الصفات التي لا تقوم معها المملكة ، الكذب ، والغدر ، والخبث ، والجور ، والسخف . وقال حكماء العرب والعجم : ستّ خصال لا تغتفر من السلطان : الكذب ، والخلف ، والحسد ، والحدّة ، والبخل ، والجبن . فإنه إذا كان كذّابا لم يوثق بوعده ولا بوعيده ، فلم يرج خيره ، ولم يخف شره ، ولا بهاء لسلطان لا يرهب .

--> ( 1 ) أفلاطون : من فلاسفة اليونان المشهورين قبل الميلاد ( 427 - 347 ق . م ) ، تلميذ سقراط ومعلم أرسطو . ( 2 ) الأقرع بن حابس : صحابي ، كان من حكماء العرب وساداتهم في الجاهلية ، أسلم مع وفد ( دارم ) من تميم عام الفتح سنة 8 ه ، ومات سنة 31 ه ، ( الأعلام 2 / 5 ) . ( 3 ) صحيح أن الأقرع بن حابس كان يتصف بالكبر فقد ورد في صحيح مسلم أنه قال لرسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « إن حمدى زين وبغضي شين » ، فقال الرسول صلى اللّه عليه وسلم : « ذاكم الله عز وجل » إلا أنني لم أجد قوله له : « ذلك الأحمق المطاع » ، ولعل الكاتب خلط بينه وبين « عيينة بن حصن » فكلاهما من المؤلفة قلوبهم حيث وصف عيينة بذلك الوصف ، انظر : كتاب المعارف لابن قتيبة ص 303 تحقيق : ثروت عكاشة ، منشورات الشريف الرضى ، وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي ، تحقيق : عبد السلام هارون ص 256 . ( 4 ) سقط كلمة الرأي من ( ط ) .